陈飞池：修订间差异

第42行：

抛开性别因素，我是把女性的人格当做一个对等的客体看待的（不区分第一性和第二性），然后在低俗话题的时候再重新捡起其女性特征加以戏谑。换句话说，用脑子的问题上蛤老和我们都是思考者，用下体的问题上蛤老是蛤老壶。

理性上将蛤老置于完全平等的地位

感性上空白

欲望上当做泄欲工具。

不仅蛤老，柏叶和真菌也是这样割裂的态度。

所谓邪淫，就是我把这个模型泛化，把男孩子也加进去。时云，道长先后受害，然后扩散开来。

这个模型和传统的大男子主义相差甚远，大男子主义不认为女性和他们在考虑问题的时候一样对等，也会避讳过于侵犯女性的信息出现，这违反道德。而我们的邪淫模型（姑且这么叫），则是在人格上不考虑女性的特殊性而对等对待。然后在欲望话题上也不尊重女性体验，直接进行性器调侃和低俗指称。这样一来不仅大男子主义被彻底消灭，连原邪淫模型的缺陷都得到了许多弥补。

这个模型和传统的大男子主义相差甚远，大男子主义不认为女性和他们在考虑问题的时候一样对等，也会避讳过于侵犯女性的信息出现，这违反道德。而我们的邪淫模型（姑且这么叫），则是在人格上不考虑女性的特殊性而对等对待。然后在欲望话题上也不尊重女性体验，直接进行性器调侃

如此，男女平等在泛陈老师的网聊体系真正的在理论上确立了。最后变成两种性别，陈老师和非陈老师。但比起男女性别划分，这允许更丰富的过度带。舔狗在这个框架下消失了，泛邪淫之后性别彻底消失了，男性也无法避免被严重性骚扰。这个模型是我把例区精神移植到网聊中的努力成果，这样的话，可以一定程度上取代恶俗，成为食物链顶端的赛博朋克。

和低俗指称。这样一来不仅大男子主义被彻底消灭，连原邪淫模型的缺陷都得到了许多弥补。

如此，男女平等在泛陈老师的网聊体系真正的在理论上确立了。最后变成两种性别，陈老师和非陈老师。但比起男女性别划分，这允许更丰富的过度带。舔狗在这个框架下消失了，泛邪淫之后性别彻底消失了，男性也无法避免被严重性骚扰。这个模型是我把例区精神移植到网聊中的努力成

果，这样的话，可以一定程度上取代恶俗，成为食物链顶端的赛博朋克。

=陈家军=

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   抛开性别因素，我是把女性的人格当做一个对等的客体看待的（不区分第一性和第二性），然后在低俗话题的时候再重新捡起其女性特征加以戏谑。换句话说，用脑子的问题上蛤老和我们都是思考者，用下体的问题上蛤老是蛤老壶。
-理性上将蛤老置于完全平等的地位
+ 理性上将蛤老置于完全平等的地位
-感性上空白
+ 感性上空白
-欲望上当做泄欲工具。
+ 欲望上当做泄欲工具。
-不仅蛤老，柏叶和真菌也是这样割裂的态度。
+ 不仅蛤老，柏叶和真菌也是这样割裂的态度。
-所谓邪淫，就是我把这个模型泛化，把男孩子也加进去。时云，道长先后受害，然后扩散开来。
+ 所谓邪淫，就是我把这个模型泛化，把男孩子也加进去。时云，道长先后受害，然后扩散开来。
-这个模型和传统的大男子主义相差甚远，大男子主义不认为女性和他们在考虑问题的时候一样对等，也会避讳过于侵犯女性的信息出现，这违反道德。而我们的邪淫模型（姑且这么叫），则是在人格上不考虑女性的特殊性而对等对待。然后在欲望话题上也不尊重女性体验，直接进行性器调侃和低俗指称。这样一来不仅大男子主义被彻底消灭，连原邪淫模型的缺陷都得到了许多弥补。
+ 这个模型和传统的大男子主义相差甚远，大男子主义不认为女性和他们在考虑问题的时候一样对等，也会避讳过于侵犯女性的信息出现，这违反道德。而我们的邪淫模型（姑且这么叫），则是在人格上不考虑女性的特殊性而对等对待。然后在欲望话题上也不尊重女性体验，直接进行性器调侃
-如此，男女平等在泛陈老师的网聊体系真正的在理论上确立了。最后变成两种性别，陈老师和非陈老师。但比起男女性别划分，这允许更丰富的过度带。舔狗在这个框架下消失了，泛邪淫之后性别彻底消失了，男性也无法避免被严重性骚扰。这个模型是我把例区精神移植到网聊中的努力成果，这样的话，可以一定程度上取代恶俗，成为食物链顶端的赛博朋克。
+ 和低俗指称。这样一来不仅大男子主义被彻底消灭，连原邪淫模型的缺陷都得到了许多弥补。
+ 如此，男女平等在泛陈老师的网聊体系真正的在理论上确立了。最后变成两种性别，陈老师和非陈老师。但比起男女性别划分，这允许更丰富的过度带。舔狗在这个框架下消失了，泛邪淫之后性别彻底消失了，男性也无法避免被严重性骚扰。这个模型是我把例区精神移植到网聊中的努力成
+ 果，这样的话，可以一定程度上取代恶俗，成为食物链顶端的赛博朋克。
 =陈家军=