杨帆：修订间差异
imported>我呃呃 |
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| 第623行： | 第623行： | ||
*如果我思故我在成立的话，那么我还可以说我就是上帝，这完全是人类自我意识的嚣张，，， | *如果我思故我在成立的话，那么我还可以说我就是上帝，这完全是人类自我意识的嚣张，，， | ||
由于独人在QQ群高强度的指点江山，科班出生的专业人士闻讯赶来，进行一条一条的严谨反驳，反驳节选：<br> | 由于独人在QQ群高强度的指点江山，科班出生的专业人士闻讯赶来，进行一条一条的严谨反驳，反驳节选：<br> | ||
''1.我思故我在的意思不是我思考所以我存在，而是我思考所以我存在是可以不被 | ''1.我思故我在的意思不是我思考所以我存在，而是我思考所以我存在是可以不被怀疑的<br> | ||
''2.这里的”我在"是一个笛卡尔自我，育的解释也是心灵实体，育的解释则是意识流。康德认为并不能得出纯粹自我，而胡塞尔按评笛卡尔自我的干涸。'' | ''2.这里的”我在"是一个笛卡尔自我，育的解释也是心灵实体，育的解释则是意识流。康德认为并不能得出纯粹自我，而胡塞尔按评笛卡尔自我的干涸。'' | ||
''他理解错了这个命题的会夕。<br>'' | ''他理解错了这个命题的会夕。<br>'' | ||
''3.至于笛卡尔证明被认为是值得怀疑的。因为因为根据怀疑论证3,上帝是可靠知识的前提，笛| 卡尔也强调上帝保障了知识的可靠性，但是上帝存在又是可靠知识得出的。这里似乎有循环论证的嫌疑。'' | ''3.至于笛卡尔证明被认为是值得怀疑的。因为因为根据怀疑论证3,上帝是可靠知识的前提，笛| 卡尔也强调上帝保障了知识的可靠性，但是上帝存在又是可靠知识得出的。这里似乎有循环论证的嫌疑。'' | ||
''但是我思故我在的体系成立所抵触的只是"上帝肖意干扰我们每时每刻的思索让我们无法认识真相”，而不是上帝存在或者上帝在。<br>'' | ''但是我思故我在的体系成立所抵触的只是"上帝肖意干扰我们每时每刻的思索让我们无法认识真相”，而不是上帝存在或者上帝在。<br>'' | ||
''笛卡尔的论证虽然是循环论证，可是这个体系对于上帝的问题仍然是悬而 | ''笛卡尔的论证虽然是循环论证，可是这个体系对于上帝的问题仍然是悬而未决。'''''<big>但是独人这个，太臭了，望文生久。别说第二研究在《沉思》中的地位。连第二研究的整体都不了解。</big>''''' | ||
独人虽然躲在屏幕狂怒但除了撒泼打滚没有任何办法反抗，以后每当提到笛卡尔的“我思故我在”他就逃避下线 | 独人虽然躲在屏幕狂怒但除了撒泼打滚没有任何办法反抗，以后每当提到笛卡尔的“我思故我在”他就逃避下线 | ||