《看一世之尊扒了諸子百家的皮》
作者
原文
子者，蟲也。——Strongart教授
最近看到小說《一世之尊》裡有一段諸子百家的故事，講的主角小隊接到一個任務，去封神之後的春秋戰國任選一個國家推行諸子百家中某一派的思想三個月，可以說是給諸子百家扒了一層皮，那不是中國古代思想的黃金時代，而是一群文人在亂世中投機，希望能夠當上操縱思想的腦蟲。
要說哪一派思想比較容易宣傳呢？亂世用重典，法家與兵家無疑是上選，儒家講究君臣秩序，也比較容易上手。然而，我們的主角隊最後抽到的墨家，關鍵詞是：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬，說白就是叫皇帝要勤儉節約別欺負人，顯然不為統治階級所看好。有人也許會想，沒法說動皇帝，那就忽悠農民去起義啊，只要打下一個小國，也可以建立新政權推廣墨家思想。若是現實中的春秋戰國，能忽悠起幾千農民也許真能如願。可惜這個位面是高武有魔，人數多根本不管用，皇帝本身就是武林高手，還有各種仙人秘寶，哪怕真的幾千個農民圍上去，用法寶放幾個地圖炮，也就滅得差不多了。
那怎麼辦呢？有困難，找伯樂！主角發現有個博樂君禮賢下士，廣收門客，便跑去推銷墨家的思想了。主角沒敢直說兼愛非攻，而且先從尚賢開始，果然得到博樂的讚賞。可現實操作時有成本問題，於是就要節用節葬，然後博樂就不高興了。博樂聽他講天志和明鬼，便稱說他們有大才切中時弊，但聽到兼愛和非命，又認為他們荒謬自大，你不打別人別人要打你啊！等到主角提出可誅可伐一統天下，博樂被嚇著了，此人不敢用，也不能讓別人用，於是便暗派殺手。
這一段對中國人的伯樂觀做了深刻的諷刺，他們就是貴族中的文藝青年，和現在的科普公知差不多，只能吸引一些雞鳴狗盜，遇到真大師還是有眼不識泰山。他們的評價大都從自身利益出發，符合其利益的就是大才，不符合其利益的就是荒謬。對於那些沒有經過啟蒙，個體思想沒有覺醒的人，可不就是社會的動物嗎？他們的社會性可不就變現為階級意識嗎？只有個體發展起來之後，這樣的階級性才會推到一個比較次要的位置上。
有了博樂的教訓，主角小隊去遊說一個小國，特意選了皇帝實力勝過貴族的國家。他們先在竹林里講學刷聲望，有影響之後果然被皇帝請去喝茶了。此時，我們的主角有經驗了，把墨家的思想做了新的解讀，給下層講的時候，非命就是王侯將相寧有種乎，然後一起開訴苦大會；給皇帝講非命的時候，則是肯定他們是神仙的後裔，那些神仙也不是天生的，而是努力之後被封神榜封出來的，因此其後人的統治也是有合法性的。
在土皇帝看來，光能說會道還是不夠的，關鍵是要幫他解決問題。給了藥方還不夠，得把藥做出來餵他吃下去，讓他感覺有所好轉，然後你說什麼就是什麼了。主角給他開的藥方就是交相利發展經濟，特別是要免關稅，本質上是保王保商限制貴族世家。為了避免守關的貴族們陽奉陰違，他們還想了一條毒計：收關稅者殺之無罪，就好比現在增加一條法律：打學生的老師殺之無罪！像我們立木為信的商鞅變法，其實也是類似的情況，削弱貴族禁止文藝，用重稅限制商業，讓老百姓生活困苦，唯一的出路就是當兵打仗割人頭，終於培養出了一批虎狼之師。
由此看來，諸子百家主要就是一種統治思想，配合一些陰謀詭計讓皇帝首肯，這和古希臘追求真理的哲學家完全沒有可比性，倒是與整體利益至高無上的蟲族有一拼。直到現在，很多中國人還是只看重有沒有用，他們想要的不是智慧，而能指揮他們奪取勝利果實的腦蟲！