《脫掉市場的衣服，雷斯林還剩下什麼？》
作者
陳觴（五月寫作組）
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正文
雷斯林，又名蔡江舟，公眾號叫做「為你寫一個故事」，著名的思想市場大富翁，他依靠着出色的營銷手段獲得了思想買賣的成功。這一類有為青年很容易有一種錯覺，那就是市場萬能，他就是一個自我物化的人，從他的公眾號從故事雞湯號逐漸變成輸出情緒號就可以看得出來。當然，輸出情緒，也是為了吸引情緒，力比多是經濟的，節奏是能賺錢的。
自我物化就算了，然後他還要順便給物化女性辯護。
在Cherry抽獎只抽男孩子，是性別歧視嗎？一文中，他舉了南京鹽水鴨送給高考生的例子（這個例子跟性別根本沾不上邊），然後說眼瞳和口紅男性用得少，所以男性用戶抽獎，成本太高。
我尋思，一個人能用成本來衡量，那麼，人販子該很多。
雷斯林確實是個人販子，他說：
你以為這是性別問題，可以通過喊口號來解決。
但其實這是一個資本的問題，如果買機械鍵盤的女生比現在多一倍，而且都買cherry的競爭對手，你看cherry還會用這個話題營銷，還會像現在這麼硬氣嗎？
Cherry抽獎只抽男孩子，是性別歧視嗎？
這不禁讓我想起那幫反對男女同工同酬的人，他們說：因為女性用工成本低，所以提高工資會削弱她們競爭力，所以不應該同工同酬。
雷斯林這一臉嘲諷的語氣，說其實是女性不努力，只要你們奮鬥，cherry就能給你鍵盤了。
但是，cherry是怎麼把女性和鍵盤掛鈎的呢？
這麼說，福特汽車的變速杆，應該做成陽具形狀的，這是為了吸引男性，還可能減少女司機（笑）。
所以，雷斯林的這種自強不息的信念，基本就是忽悠。因為他整個公眾號都是大忽悠。現在成功學火了，他去賣一下成功學，女權主義火了，他去賣一下女權主義。他可以賣東西，也可以賣人——忽悠你奮鬥就會成功的努力神話，他是一個轉手經銷商，把你賣到996的企業當中去，或許你還覺得自己是自願的，幸福的。
這就是最典型的物化，cherry把女性胸部變成一個鍵盤，而雷斯林直接把你物化一個資本的工具。
那麼你會變成什麼樣的資本呢？根據當代的經濟神學，你的身體就是資本，這就是最徹底的物化，而且你還不一定擁有「你的」資本。
你可能會變成過勞（死）的員工，可能會變成顧客，雷斯林說顧客至高無上。但是這就是扯淡，當代的消費主義不斷地製造消費熱點，員工生產完就去消費，消費完就回去生產，而幕後的大股東則不斷賺錢（炒股的人卻都虧了）。這和豬一模一樣，也是吃完就睡，睡完就吃，養肥了就宰——對應人類而言，則是35歲面臨着失業和隨之而來的中年危機。豬和人，有什麼不同？
女士們，咱們面臨的困境跟老蔡說的完全相反，你首先可能畢業就失業，進去企業打工還不夠花，卻要顧好自己的容顏，不然有可能被炒魷魚（日本有不少這樣的例子）。這樣，就別指望賣上百上千的鍵盤了，你也永遠成不了cherry的客戶。
所以，為什麼要跟着資本走？你沒辦法討好資本，資本也沒想討好你。
黑格爾哲學的一個重要內容就是主奴辯證法，奴隸認了主人，還為他拼命幹活，最後大頭卻是他的，他地位還很高。當下也有很多奴隸，主人卻寥寥無幾。而正是99%的人撐起了1%的富豪。所以，雷斯林作為一個忠心的奴僕，他扮演着一個領頭羊，卻不是帶你逃跑，而是領着大家向屠宰場走去。
奴隸不值錢，他們只有打倒主人之後，他們才能擁有自己的勞動。對於女性們而言，只有不斷地抗議，讓cherry中國和其總部的郵箱塞滿投訴郵件。在獲得完全的男女平等之前，雷斯林會一直和奴隸們在一起（然後轉手把你出賣），而奴隸們也無法翻身。
我經常都說，是金錢限制了人的想像力，對窮人如此，對於雷斯林這種人也是如此。拿破崙熱衷於粉紅色，高跟鞋一開始是貴族男性的標配。如果讓18世紀的男人們穿越到現在，他們肯定是最具「少女心」的群體。
這就是男女的本質：沒有什麼天生的本質，而恰恰是社會構建出其性別要素。對於沉浸在消費氛圍的雷斯林而言，他沒有想像力，反正口紅和眼瞳現在都是女人買，那肯定是抽她們的獎。豬崽不需要想像力。
有什麼樣的作者，就有什麼樣的讀者。如果深信這一套的人，也是一群歲月靜好的利己者，他們用金錢和消費品來衡量藝術，然後跟着雷斯林喊一下女權的口號，過幾天又打打「田園女權」。然而，現在的男女平等權是靠無數人的力量才爭取回來的。這些沉浸在雞湯里的人連稍微抗議一下，稍微動一動腦子都不願意，那只能當一輩子的奴隸。畢竟，被圈養起來的豬只覺得，這裏好吃好住，我也還沒被宰，為什麼要逃跑？
雷斯林作為賣文市場的佼佼者，他應該是對市場最有信心的。起碼，他擅長用雞湯來俘獲人心，他對這套騙術深信不疑，也大獲成功。但是，對於無數在職場打拼的女性，還有在家裏照顧孩子的母親，或許還有兼顧兩頭的全職媽媽——她們是最勞累的。所以，雷斯林的鬼話不能再騙下去，否則就要世界末日了。
脫下雷斯林的市場神袍，他只是一隻不斷適應環境的變色龍，好聽點叫做趨吉避凶，難聽點就是見風使舵，是時候對他喊一句：