楊帆全集/《文明國》系列
主條目： 楊帆全集
《文明國》系列
我證明給世界看我是「聖人」（自拍像）
姓名：華人楊十三
性別：男
年齡：22
身高：175厘米
體重：130斤
上面就是我的照片，我現在就給全世界的人們解剖我自己，從兩方面解剖：一方面從外表，一方面從思想。
外表：你看我身高175厘米，不高不矮。你看我體重130斤，不胖不瘦。剛剛好的身高讓我征服任何大山大海大宇宙，加上剛剛好的體重讓我活動自如。從上到下看我的外貌特徵。頭髮是黑色的，髮型的標準是短碎，這種髮型既自然又方便有型。頭顱前庭骨廣而微突，頭頂骨傾斜向前，枕骨厚實右側稍突有反骨，額骨微突而不暴露，嚾骨微張而不開，下顎骨不長不短而利，我這個頭骨的形狀是非常完美的，各個方位的形狀剛剛好。面相呢？面色紅潤，眉毛微濃有形，眼睛飽滿有水，鼻子竹節有勢，嘴巴剛好略方有力，臉行有肉有勢，左側嘴角有中型大小黑痣，我的長相也絕乎完美。雙手悠長有力。手掌稍大，十指修長而不尖且漂亮，無名指長於食指略短於中指。腹部有好幾塊肌肉，奇妙的是肚臍外邊有黑痣，精美絕倫。腋毛不長有氣味，人們說我有狐臭，其實他們不知這氣味有雄性的力量，每聞必精神煥發，難得呀！性器官，睾丸不大不小，陰莖不長不短，陰毛稍密，這種特徵使我性慾強盛而豐盛，因為陰莖大小剛剛好的海綿體使得我的勃起有力、陰囊不大不小使的我的性事不至於頻繁、還有就是輕巧方便。大腿有勁，左小腿內側有顆大黑痣，氣勢似乎要踏片大江南北。
思想：外表和思想或許是有聯繫的。我優秀的外表或許我的思想也是優秀的。我的外表的存在說明了我是人，但是這麼優秀的外表卻要異於常人。這點就恰恰延伸到了我的思想，我有思想說明我是人，但是我這麼優秀的思想卻也要異於常人。我的外表似乎是男人的標準，我說我優秀的思想也似乎要是男人的標準，更似乎無論我的外表和思想都是女人的終極情人標準。外表是一個整體，整體的外表有一個標準的話，那麼近乎就是進化的完美時候了。如果進化論是正確的，那麼生物進化似乎有高潮和低潮，那麼我敢說人類的外形是進化的高潮，那麼我敢說我的外表是人類外表在繼續進化的標準。大家試想，猿人進化的不是很完美就使得他們沒有原始人那樣的繁盛，原始人進化的沒有現代人那樣混亂就使得現代人能夠自己毀滅自己。所以任何極端都不是完美，無論一種極端是簡單或者一種是複雜。人類的外形已經是進化的完美時期，但是人類的很多外形已經進化的混論了，比如智力非凡的痴呆天才還有那些記憶力了得的人才等等。其實你們很多人類的進化已經是混論的了。但是你們仔細觀察的話，符合我外表標準的人類大多都是在社會上的皎皎者，就舉一個列子比如毛主席。那麼思想呢？人類的思想從簡單到混亂中也必定有一種是思想的標準。再舉一個列子吧！比如蜘蛛網。如果蜘蛛就只編制幾條網線就不能說是完美的，因為那不能捕獲獵物，如果蜘蛛編制的網線多的數也數不清的話那麼就混亂了，因為獵物就能發現混亂網線的存在而躲過。所以蜘蛛編制的蜘蛛網有一個標準在，蜘蛛網就成為了標準，蜘蛛要做的就是完善標準了。所以人類的外形有一個標準，這個標準是完美之物，我的外形經過分析就成為了標準。既然我的外形是人類的標準了，那麼我就能夠成為女人擇偶的標準，因為女人只有和我交配我的後代我的標準才能在全世界繁衍，才能在標準的基礎上完善標準。思想呢？大家仔細再用看我外形的方法看我的思想是由什麼組成的！因為我的思想是人類的唯一標準！
我的思想：我大腦里思想標準有一個精華口號——「懷疑神」。在這裏我是用能夠讓家能和我共鳴的方法分解我的思想，是屬於任何層次的人都可以理解的。信仰神的存在和不信仰神的存在是每一個人都能講的出來的。信仰神的存在人群的思想是簡單的，這些人心中有了神做為心靈解脫的目的是不能如願的。不信神的存在人群的思想是混亂的，這些人的結果是最終自己的混亂思想把自己的思想殺死了，比如就算你的科學再發達人類的核武戰爭會被人類的混亂思想引爆的！在這裏我華人楊十三的思想發明了思想的標準，我用「懷疑神」做為標準的口號。我的思想既不是極端的宗教也不是極端的科學也是所謂極端的哲學，我的思想是完美的宗教、科學、哲學集合體。如果你們人類把神做為解脫的信仰，如果把沒有信仰的科學和哲學作為解脫的信仰，那麼你們都是看不見光明的、不能真正解脫的。大家來看吧！「懷疑神」可以讓人類真正的解脫！哲學家問：「世界的本質是什麼？」。這就是哲學家的極端，和宗教家問世界的本質是神是一樣的極端。宗教是迷信，哲學和科學都是迷信，我想大聲的對全世界的人類說！只要人類有這三種思想：世界的本質是什麼、世界是神創造的、世界是科學家發明的，那麼人類就是迷信的！當我的思想做為了人類思想的標準那麼我的思想就可以刻在石板上刻在人類的心靈上，把我的思想一代代的傳播下去，那樣我的思想就永生了！當我成為了人類的唯一聖人那天，我的後代就可以很多了，我的外表就可以繼承了，再加上我的思想在下一代就可以複製在他們的大腦里做為標準了，那麼我的生命不就永生了嗎！雖然我的生命不是百分之百的永生了，但是我的生命卻比上一次更加完善了，況且上一次的生命活着的時候也不是能百分之百的不改變。其實我在這裏已經把長生不老的秘密告訴大家了，你們學會了嗎？大家快點信仰我的思想吧！我是你們的聖人！你們如果還不能完全理解我的思想但是信仰我的思想，那就高喊我思想的口號——「懷疑神」！就算有外星人，那麼我也要告訴外星人，你們也要信仰我的思想，因為你們的思想並不先進你們進化的並不完美。就算外星人的科技先進、就算他們的頭夠大，也不過是不能有人類那樣幸運能夠進化成完美生物的「低級生物」。關於外星人的真理是——外星人臣服於是人類的那個叫華人楊十三的聖人！
大家還再迷信嗎？大家看了我的這篇文章還在迷糊嗎？是不是感到震撼了呢！來新浪博客看我吧！
華人楊十三的覺醒
1.
你們信仰卡夫卡的本質原因是，他利用了你們喜歡講大道理、講哲學的心理和在他作品裏有所創新的寫作手法，他把這兩種東西放進了他的小說里。 要說他創造了多少新東西，還真是沒有多少。要說他的寫作手法有多創新，還真沒有本質的蛻變。他的小說只是現實手法和抽象手法的混雜。 我奉勸你們早點放棄他，意識流已經超越了他。但是我又超越了意識流，我創造的手法叫「流形邏輯」。
2.
米蘭昆德拉還沒有死,我想告訴他,意識流已經成了氣候,不要再啃卡夫卡的屍骨了.用不着我創造的手法去批判他,意識流就比他先進.
3.
維特根斯坦是你們認為的「哲學」，有史以來最高、最頂峰的「哲學家」。在我沒有讀過他的《邏輯哲學論》之前，我認為我的書就是哲學的最高，當我好奇的讀到他的書時，發現自己和他想的是一樣的。於是我開始反省。後來終於醒了，我於是宣佈「哲學死了」。 我是很同情維特根斯坦的，他就只差一步就覺醒了，真為他的數學天賦被哲學扼殺了，感到可惜。 我是幸運的，我的文學天賦可以大方異彩了！ 批判了判維特根斯坦就等於批判了"哲學".
4.
宗教使人的思想禁錮，哲學使人的思想畸形。 宗教與哲學是死對頭，怎麼能把他們放在一起！ 反正宗教與哲學都是該死了的東西! 但是至今宗教還未死盡，哲學該死卻還未死.
5. 科學怎麼能夠就這樣被該死的哲學玷污了!
6.
我已經很深刻的批判卡夫卡了，既然他是卡派的延續，那麼也自然一路把他也批倒了。
7.
批判了國外的卡派，也順便把國類的卡派人物批了，外加一點，他是不夠水準的卡派。他特點是被淘汰掉的現實寫作手法在他的作品裏佔主導，僅僅是模仿了少許卡夫卡的抽象特點。
8.
從海德格爾,這個書名就可以知道,他說的是廢話. "存在",誰不知道!用的着你說嗎!是人就知道自己是存在的!
9.
在歷史上所有哲學和哲學迷里,有且僅有維特根斯坦的思想是和我想的一樣的. 我們兩個似乎是"哲學"的哲學家雙雄.既然維特根斯坦是哲學家的"山峰",那麼我只要批判他就可以了.把維特根斯坦批死了,"哲學"也就被我批死了.
10.
現象學作為哲學的雙胞胎，現象學也就是批着「現象」這張皮的哲學。本質是和哲學一樣的，千萬不要把哲學當成一門學說研究，那樣只能是走進死穴。
11.
柏拉圖作為一個對哲學的開拓者之一，或者說是始祖，對人類的思想開發作用是不容否定的。 正如宗教的最大副作用是給哲學正名了，哲學的誕生最大的副效果是給在文化邊緣的科學正名了。 正如哲學淘汰宗教一樣，科學也將淘汰哲學。宗教與哲學被淘汰，並不是說他們就消失了，只是他們在人類思想中的角色改變了，他們都變成了人類自己，用我的話說就是——哲學即人的本能。
12.
"上帝死了"的確是他說過的,這的確是宣判宗教死了的最本質口號. "哲學死了"這也的確是我說的,這也的確是宣判了"哲學"死了的本質口號. 對於尼采,他的本質應該是一個詩人,就因為哲學對他的迫害,禁錮了他成為最偉大詩人的潛能.
13.後面還有。。。。。。。。。。。
14. 哲學居然被你們當成了歷史來看，真的是太低級了。讓我告訴你們「哲學死了」。
15.
好像黎鳴也說過哲學死了，我想補充一下： 1.他所認為的哲學死了是沒有打引號的，我的是打引號的。 2.他所認為的哲學也是沒有打引號的，我的是打引號的。 3.我在上面打了引號的，表達的意思是過去人認為的哲學。 4.他所認為的哲學死了，是說哲學演變到了、進化到了科學，然後哲學就消失了，是這樣死了。 5.他說的哲學死了，其實還是一種「哲學」。或者說他把科學當成哲學了！ 6.我的「哲學死了」，並不是哲學死了消失了，而是回歸了哲學，或者說回歸了人類自身之中，或者說哲學即人的本能。
16.
福柯的一個很顯著的病症是，對人類本能的獸性化。
這就是一個典型的哲學畸形的產物，他放縱本能，而不是升華本能。
17.
這次來說說殘雪，
殘雪他自己是很欣賞卡夫卡的，這就足已表明她是有點級別的。但是基本上還是沒有脫離現實，雖然她自己提倡抽象。更主要的原因是她還沒有理解抽象的原理。
18.
叔本華說世界的本質就是意志。是人都知道，意識只是世界的表象。
19.
對愛倫坡的想像力是無庸質疑的。
他的小說明顯不是抽象的，那樣的話就大打折扣了。
但是他從人的本能為寫作角度，不講什麼大道理，能做到這一點就真的很不錯了。再加上他的創造力，使得他的小說更真實，欠缺的就是變化能力。
20.
《飛越瘋人院》與外面的世界對比，我豁然發現瘋人院裏面，如果沒有正常人的話，這個瘋人院就是未來的世界縮影。
21.
《小王子》的童話世界裏，用的是固有的動物形象來講哲學道理，這很大程度上封閉了兒童的想像力。
22.
《世界的邏輯構造》，人的存在，意識就存在，邏輯也就存在，用不着重複說。
邏輯學是一門科學，不是什麼哲學。
23.
《蘇魯支語錄》，哲學味太重，完全淹沒了尼采，讀詩的才華。
24.
《反對方法》,又是一本廢話書。
怎麼都行，是創造力的唯一途徑。
25.
《存在與虛無》,存在與虛無的本質都是一樣東西，說過來說過去都沒用，能夠有虛無能力的大腦意識才是唯一高尚的。
26.
《存在與時間》,存在是未知數，又怎麼能確定時間是的存在，時間只是一個虛幻的存在。
27.
《飢餓藝術家》，手法太現實。
28.
《一九八四》,諷刺手法過時了，沒有殺傷力。
29.
《單向度的人》,一個人肯定不是機器。
30.
《茶花女》,對本能的自由，人人都知道。
31.
《魔山》,裏面太多的哲學片段，唯一的亮點就是自殺
32.
《時間簡史》,有點不倫不類呀，他應該安心的卻研究物理，來摻合文學的話，就屈才了！
33.
康德的物自體就是存在，只是另外取了一個名字，三大批判也只是瞎批了！
34.
《物種起源》 ,物種是進化的，這種行為是不需要教的，天生就存在、天生就會。
重要的是，物種是怎麼進化的，這是一個不斷探索的過程。
35.
《人是機器》,人與機器都是同一種存在，用不着去鑽研誰是誰。
36.
《哲學研究》，本來他只差一步就覺醒了，可是因為他老了，這本書也就成了他的陪葬品！
37.
福爾摩斯,推理是邏輯，邏輯是一門科學。
如果推理還是局限在現實里的話，那就還是在簡單的推理裏面。
只有推理走到抽象里，才會變的複雜，變的先進。
38.
《少年維特的煩惱》,弱者的自殺是正常的。
39.
《笑面人》,不要把人的表情當成偽裝心理的面具。也就就最基本的誠實。
40.
《老人與海》，判斷一個人是不是老了，不是看年齡，那要看你的心是不是老了。
41.
弗洛伊德,心理學應該是科學，而不應該是哲學。
42.
人猿星球,如果人類滅亡了，猿猴也是可以再進化成智慧生物的。
43.
《鼠疫》，災難就是現在，並非未來。
44.
《魯濱遜飄流記》,人群才是孤島，個體才是世界。
45.
《蘇菲的世界》,不要把哲學寫成小說，那只能是糨糊。`
46.
《沙丘救世主》,救世主不是靠暴力就得到的。
47. 後面我還會像上面一樣說些簡單的現象,請關注..........
華人楊十三——靈感來自上帝對我的賞賜
(2009-04-12 03:59:28)
大家好，我是華人楊十三。我就是那個在網絡上面到處發帖子，宣傳我哲學思想的怪人。
其實，我的真實名字不叫（華人楊十三）。這個網名是我去年清明節去給奶奶掃墓的時候，正在墳頭給奶奶作揖的時候得到的。是不是感覺名字來的很詭異呢！其實，我在去上墳之前，給自己重新取個什麼名字已經想了很久了，只不過是在磕頭那會碰巧就想出來了。那時，我和家人把奶奶的土墳的雜草鋤掉、把墳堆夯實後，就開始上香、放鞭炮燒「紙錢」、插「禱竹」燒「封包」了。當時22歲的我、怪異的我，比上前線當排頭兵殺敵還要有勇氣和氣魄的雙手捧着三根香，夢遊般恐怖的走到石碑前低下我發「神光」的頭呆住了。大約幾秒鐘之後，我瘋子一樣的抬起頭對着墳身和那通向地府的信息隧道用中上的高音，似乎很有條理的喊出了幾句在心中醞釀幾許的傲語。我吐着方言吠道：「奶奶，奶奶我改名字了。我不叫楊X了，我叫華人楊十三。剛剛燒「封包」的時候，我已經在上面用毛筆簽下了漂亮的五個藝術漢字。」完後，我做了三個超高標準的作揖禮，鬼影一樣的閃人了。逃離那壓抑的墳山，向着山下拐角清晰而強壯有力量的拖拉機路撤退。時而回頭看了看那背後遠離的在我們村那塊著名而又陰森的鬼山，迥然又發現了盤旋在那裏的炮煙和炮響，還有那比鬼魂其鳴還要可怕的親戚封建聊家常方言聲。突然從他們那裏傳來了高頻段的三個字——打麻將，我的耳朵像被雷聲驚嚇了一樣，全身甦醒朝着通向家那邊的惡臭柏油大路飛奔在有香土氣息的土路上。
回到家，我習慣的叫喚着我的狗撫摸着他的額頭。一天又一天，它和我不厭其煩的爬上又爬下家鄉的最高山峰。我登高望家，望着我出生的溫暖地方。我登高望山，望着那我即將啟程的寒冷地方。自信的爬上山頂的楊梅樹，自信的一遍又一遍的重複檢閱自己寫的哲學中的「葵花寶典」——《流形邏輯論》。
不久之後，我就到長沙邊上班邊用全部的精力在網絡里把我的書上傳到網絡的世界。結果，正如我預料的那樣不會有幾個人能懂。因為的勤奮好學。於是，上帝就用比黃金還要珍貴的靈感來犒賞我。於是，我就又上傳了一些文章。結果，依然是弄的自己一身的炮灰。
就在這個平常臉上落滿炮灰的，從網吧回宿舍的平常夜晚裏，我疲憊的躺在床上，上帝給了我一個我之前都沒得到過的靈感重賞。
這個靈感重賞，我就不方便透露了。我要告訴大家的是，在這篇文章之後我就有可能不再上傳文章了。我也就只有不得不吝嗇的把哲學的終極秘密一個人分享了。其實，如果有人能看的懂我在博客里的文章的話，那麼這個人就是和我一樣幸運又偉大的人。看你們的造化吧！那麼，我走之後會去做什麼呢？我正順着上帝給我的神秘靈感隱居寫小說去了。我是高哲學的，為什麼又要去搞文學了呢？哎！說了你們又不相信。我不是說過「哲學死了」嗎！哲學的真諦被我一個人自私的得到後，就要去用在文學上面了！我堅信，上帝賞賜給我的靈感書名和劇情寫成的小說，會真正的讓全世界佩服我。到那時候，我的哲學思想被庸人擋住了的萬丈光芒就真正的照亮了世界上人類心靈。
這時，靈感正湧泉般的流進我的大腦內存。
皇帝的復興
(2009-02-10 22:17:42)
森林裏有野猴，猴群里有一隻沒有尾巴的怪猴。
怪猴長什麼樣呢？
怪猴沒有尾巴，但是它的臉要英俊一些，還有後腿也要粗壯一些，手要靈活一點。其實，怪猴並不是天生就長的和猴群不一樣，小時候它也和大家一樣。
怪猴為什麼會長的這麼怪？
它之所以會變的這麼怪，全因為小時候它並不在猴群的社會生存，卻在同一個森林。怪猴唯一天生怪異的地方是猴腦。怪猴可以思考，於是它說了猴語，我用人語翻譯了下來。
怪猴：嗚——嗚——嗚
尾巴有什麼用？
是用來爬樹的嗎？可是用手就可以了。我們為什麼要爬樹呢？地面多大多平坦呀！我還是在地面吧！既然我在地面了，那麼我的尾巴就多餘了，我用石頭把尾巴砸掉吧！
為什麼要有四隻手呢？
下到了地面，不用爬樹了，我決定用後面的兩隻手支撐身體在地面運動。
我前面多出來的兩隻手用來幹什麼呢？
發現多出來的手什麼東西都能搗鼓出來。
我的這些怪異想法是從什麼地方冒出來的？
發現都是從大圓骨頭腦子裏鑽出來的。既然從腦子裏面鑽出來的東西這麼好玩，我就專門玩這麼有意思的東西吧！猴臉這個時候就被迎面吹來的風，梳理的英俊了起來。
怪猴就這樣被自己的猴腦打造了出來。有一天，怪猴修煉成功，脫離了猴群，而且還很年輕。
在這望不到邊的森林裏，怪猴演義着猴神的角色。
怪猴的粗壯大腿開始入侵所有的猴群領地。一時間，因為它的侵犯整個森林騷動了起來。一場猴子的世界大戰打起來了。於是，怪猴回到了老家，就是生它養它的那個猴群。還好它的猴母還記得它、它的猴朋友還記得它、它的老猴王還記得它。面對這場世界猴戰，老猴王焦躁異常。有一天，於是怪猴鬼異的和老猴王血鬥了起來。怪猴想不到老猴王的身子骨還很硬，第一回和被打趴下了。眾猴子猴孫焦急的觀望着。歷史性的時刻誕生了，趴在地上的怪猴用靈活的雙手舉起眼前大石頭把老猴王砸死了。眾猴子猴孫，雀躍的叫啊跳啊，它已經感覺到自己是新猴王了。接下來的世界猴戰在它的統領下，輕易橫掃，怪猴最後終於統一所有猴群乃至整個森林。怪猴自己還加冕為皇帝。
皇帝的天下註定會在興盛的同時就開始衰退。就像猴群的天下興盛的同時，從古至今都沒有多大長進。其實猴群已經衰退了，在人類的自然保護區還有幾群。
在某塊被海水和高山絕緣的大地上，有一個皇帝正在衰退了。皇帝卻不知道，還以為自己的天下依然強大。難道是忘了、難道你皇帝就不怕會重新演義猴神的傳說嗎？下次猴神的角色可就不是你皇帝了，你皇帝會轉變成被砸死的老猴王角色。
此刻，我納悶了。我不就是怪猴的化身嗎？
啊！我是怪人！我要統一地球、統一宇宙，乃至可以統一的所有世界。
砸出怪語：皇帝的復興。
評註：創逼把自己比作怪猴，發出要征服宇宙，自立為皇的宣言。可能是創象歷史上最魔怔的文章了。
毀滅人類
(2009-02-07 08:40:26)
有的人類說有一個叫做上帝的神。
有的人類說有一個叫做諾亞的人。
我說，假如有上帝。假如有諾亞。
那麼！
我說，上帝，當代人類又要讓你失望了，諾亞的後代讓你失望了。人類的本性就是政治的。上帝，可能連你也無法想像政治的惡性。在這裏我就沒有必要向你說明政治的本來面目。因為人類最熟悉政治是怎麼個東西，而且他們還樂此不彼。也是為了預防政治這個「病毒」傳染給偉大的上帝您。就讓政治和人類一起腐爛消失了吧！
我說，我是人類，但是我天生沒有遺傳人類的政治基因，而且還有天生對政治的免疫能力。我沒有人類的本性，或許我就是人類說的上帝吧！還或許我的本性和上帝一樣。我的一言一行是那麼的與人類格格不入。或許我真的就是上帝，起碼是上帝的使者。那麼我的責任就很沉重了。因為有那麼多的當代人類需要我去喚醒和升華。
我此時的心情是非常急躁的！我已經寫下了不少來自上帝一族的語言文字。人類因為被政治麻痹的太深沉了，我的存在和文字的存在對他們來說並沒有感覺。
上帝，我感覺的到你比我更急躁！大洪水的傳說告訴我，你把那時唯一善良的諾亞和天生的善良動物、植物拯救了。狠心的你用法力爆發了大洪水，就那樣把古人類殺死了。惡的古人類就那樣被你毀滅了，於是新人類——諾亞，開始了新的進化歷程。
上帝，我不得不讚嘆你的果斷！
至此，我相信這個大洪水的傳說是真的。我相信諾亞是上帝唯一需要的「品種」。可是，人類到我們這一代都患上了政治的毛病。人類會因為政治而自毀。甚至會波及到上帝。就在這時，我隱隱的感嘆到，我的存在不就是上帝的法力造就的嗎！哦！恍然大悟，我就是上帝的新選民。
上帝，我不會辜負你的重託，好好教導人類。
上帝，如果我不能喚醒他們，我請求你再一次召喚來大洪水吧！諾亞方舟是諾亞建造的，華人楊十三之舟也會有的。 評註：獨人自稱上帝或者上帝的使者，要拯救人類，可見創逼的思想體系里有一種彌賽亞或者是自神論色彩。然而聯想到如今獨逼對宗教的無腦批判真是卻很是諷刺。
解放兒童
大人都沒有得到解放,要想解放兒童就難上加難了.
在大人中放棄學習的大人,就不要勉強他們能夠得到解放了,乾脆當他們是機器,反正他們也自願當機器,只要不虧待他們就是了!
按理說自由的大人是不需要解放的,可是他們中需要誕生一個「自由男神」。於是我向他們高呼：「解放你們的本能。」去建設你們的自由國度吧！自由的大人！
在自由的國度——「文明國」，大人們已經得到了解放，你們的兒童也將會得到解放。大人只要教育他們「自由男神」的話語，然後親自傳授，就圓滿了！
《相對論》與我的《絕對論》
(2010-02-05 16:55:46) 分類：華人楊十三——《文明國》
牛頓的理論是一種絕對的理論，他認為空間是靜止的三維空間。愛因斯坦的相對論也是一種絕對的理論，他認為空間是相對於靜止三維空間的，靜止的三維空間加時間一維的四維空間。《相對論》認為時間是存在的，時間可以在空間裏穿梭，愛因斯坦試圖把宇宙用時間統一起來。 弦論認為宇宙是多維的弦單元構成的，他們顯然已經把基本粒子用弦掩蓋了，可以想像把弦論確定為物理的終極理論是可笑的，弦論在數學裏面卻是很先進的。《相對論》雖然名字起的好，但是理論卻是依然和牛頓的理論是絕對的。我認為時間本身是不存在的，是因為人們把過去記憶了下來，於是就形成了從過去到現在的想像連接。我認為在宇宙中只存在空間，時間是不存在的，空間由基本粒子構成，但是我們當前還為發現它，假如我們可以發現它，那麼我們就可以創造過去與未來，而不是像你們認為的穿梭過去與未來。 我把我認為的宇宙理論命名為《絕對論》，雖然名字是絕對的，但是其理論決不是像愛因斯坦的相對論那樣，只是相對於牛頓理論的一種絕對理論。 宇宙不是愛因斯坦認為的「上帝不會擲骰子」，那種絕對的理論，也不是量子理論認為的「宇宙不確定性」，這種絕對的理論。但是牛頓發現了宇宙是立體的，愛因斯坦發現了宇宙的立體是可以變化的，我認為我發現了宇宙的立體是可以創造的。
我的這種絕對的理論是絕對的先進理論，但同時也並不是終極理論。
© 本博客文章（包括圖片和視頻）均為原創，個人轉載請註明作者華人楊十三和原始連結，部分文章未經許可、不得轉載，但歡迎各位網友連結和收藏我的文章！聲明:署名華人楊十三的所有文章,由本人親自核實為準!
「基石迷失」族
人類的天敵是「華人」。
如果人類還是把同類當作天敵，那麼人類依舊與動物沒有太多本質的區別。事實正是如此，人類的天敵還是個體之外的個體。雖然人類不能叫做動物了，但是卻可以歸為「基石迷失」族。假如有人類把天敵看成是自己，他就是「華人」了。
對於人類來說，天敵有兩種情況，一個是有人認為人類沒有天敵，一個是有人認為天敵就剩下別人了。前一種情況嚴格來說是不能算是人類的，或者可以把這種人類當成是「人類中的動物」。因為他們那麼無知的稱自己沒有天敵，在他們大腦里就沒有「基石」存在，是「基石迷失」族中的機器。後一種情況是「基石迷失」族，假象的認為自己的「基石」就是「基石」。不能怪他們，在「基石」還沒有發明之前，他們也只能隨便的找一個板凳坐。這就是人類——「基石迷失」族類。
「華人」是「基石」族類，要與人類劃清界線。
機械人與人機器
機械人是還沒有誕生,人機器卻早已經存在.
「人」這個字是很神聖的。在人前面加機器兩個字時，說明此機器具有人的功能。在人的後面加機器兩個字時，說明此人已經不具備人的功能，反而滋生了機器的特性。
機械人的存在是完全有可能的，只要把機器輸入「流形邏輯」哲學，它就會變成他。根據「意識即物質創造物質」，電腦當前已經可以由人輔助具備人的部分功能。機械人必須具備三大要素：
1.指令能連續運轉。
2.指令能立體相互作用。
3.輸入「流形邏輯」哲學.
至於機械人的「感官」系統，是可以模擬的。比如眼睛用攝像頭、耳朵用雷達、觸覺用震動儀、嗅覺用化學分析儀。重要的是當前電腦的cpu是平面的、二維的，機械人的cpu必須要是立體的、三維的。
當立體cpu和感官系統建立之後，指令就可以在機器腦里立體分佈，並且可以連續運轉。這個層次的機械人已經和動物相媲美了。當cpu的密度和複雜度達到非常高的時候，指令就可以無障礙的在機器腦里變化，也就是可以相互作用。這個層次的機械人與人不相上下了。最重要的是第三條，要輸入「流形邏輯」哲學指令，機械人才能復活為「華人」。
「經濟學」不是學說
「經濟學」研究的經濟理論，它頂多就是研究騙人計量然後教人如何騙人的巫術。
商品是受人支配的，如果變成了商品支配人的情況下研究出來的愚蠢理論，還能叫學說嗎！
除了科學能叫學說之外，經濟學只能是哲學的現象。
哲學控制下的金錢才是經濟的本質。
反「哲學」
有些東西，正因為他們不應該存在的存在，使得本應該存在的不存在只能與人類不能觸摸的神秘為伴，人類就這樣死氣沉沉的做着這些東西的傀儡。比如，「哲學」就是這種「不是東西」的東西。
本來人類天生的好奇心和探索心是最寶貴的本領，當大人的保守和無知統治了世界之後，一切都只能向人類相反的方向發展。可以肯定的是，所謂的「哲學」是大人一手造成的，孩子是他們的犧牲品。
「哲學家」捏造了下面這些不應該存在的「精神毒品」：
「主觀與客觀」，世界就這樣存在着，主觀和客觀都只是存在的一部分。
「意志與表象」，無論意志還是表象，只是意識的存在。
「時間與空間」，不要把我們局限在時間和放肆在空間的世界，時間本來就不存在，空間只是立體的而已。
「悖論」，是人類自己給自己找麻煩。
「形而上學」，精神垃圾.
「哲學」不是要研究和學習的學說，哲學即人的本能。
《流形邏輯論》自序2
我在這裏必須重提維特根斯坦和他的《邏輯哲學論》，算是對他為哲學做出了偉大貢獻的肯定和宣傳。他的這本巨著是要有一定知識水平才能理解的，這就導致他的書不能廣泛流傳。話又說回來看不懂他的書的人群是悲哀的，因為他書中的文字和哲學名詞又不是什麼高不可攀的。要怪就怪你天生有着看不懂的本能吧！會學舌的鸚鵡能認識簡單的文字，把《邏輯哲學論》裏的文字放大在鸚鵡的眼前，它也只能做到一個一個字的在它鳥嘴裏發出怪聲來！
「邏輯」這個詞在《邏輯哲學論》裏是核心。他的書已經模糊的解決了哲學的基本問題，即「意識和物質的關係」、「人生的意義」、「世界的本質」。但是他說：「事實只有發生和不發生，沒有中間狀態」。我說他是模糊的解決了，其實就是還沒有解決。他還說：「新命題的提出要踩在舊命題的梯子上」。在這裏維特根斯坦說的很清楚了，他的書是要被當做「梯子」犧牲掉的。 「流形」這個詞正如「邏輯」這個詞在《邏輯哲學論》裏是核心一樣，「流形」這個詞在《流形邏輯論》裏是也是核心的。當我第一次看見「流形」並理解了「流形』之後，我的思想就像飛機發動機成功點火併飛了起來。
什麼是「流形」？大家聽說過歐幾米德嗎？它是古希臘著名的哲人。他學說里對空間的描述，他對空間的描述是平直的，我們把他的這種描述稱做「歐氏空間」。大家想像手裏拿着一塊木板，木板上面有一個籃球。木板假設就是「歐氏空間」，那個籃球就是簡單「流形」。我們再想像在它們上面打開一盞燈，籃球的影子就就映在了木板上面。「歐氏空間」是我們身體能直感體會的到的空間，「歐氏空間」是比較簡單的空間描述，「流形」是複雜的，但是「流形」是存在於我們這個世界的。「歐氏空間」和「流形」的關係就拿影子來說明。影子雖是虛的，但是影子有「流形」的實體存在。一比較就有兩點特性：一點是「歐氏空間」等價於局部「流形」、一點是「流形」包含了「歐氏空間」。 「歐氏空間」的變形即「流形」。
「邏輯」的概念是有里程碑意義的，「邏輯」澄清了「歐氏空間」里的世界。「流形」概念卻擴充了整個世界。 「流形邏輯」命題的提出就宣判了哲學死亡。 「文章即流形邏輯」命題的提出就有了哥白尼似的意義，下面就是這個文章。